原来王仙姑行这法术，乃是夺他人的造化，以补养自身。
之所以使用婴儿，那是因为婴儿的气运最足，一旦被夺，就有几十年的命数可用。
王仙姑重新睁开了眼睛，脸上终于再次露出了笑容。
不过她马上就收起笑容，默默的观察体内。
接着她的脸色又难看起来，原来她虽然夺了婴儿的命数，但是她发现这股命数，正在飞快的消失，恐怕坚持不了多长时间。
王仙姑狠狠的拍了一下大腿，看来还得找在土地庙中的那个宝药才能管用。
这五通神的法术也就到这儿了，接下来自己应该再求一求那个狐仙了。
再说杨恒，在第二天起来之后，做了早课，然后就回到自己的屋中，在手机上开始查找那些自己能用得上的法术。
要说杨恒这一次穿越，可是做了非常充分的准备，在手机上各种的文件大概有几十G。
这要是在古代，这小小的手机中装的书，足以有上万本了。
杨恒用了一早上的时间，挑挑拣拣终于是找出了一门，既能报复昨天袭击自己那个人，又不需要自己太多法力的办法。
这个办法也许大家都清楚，那就是钉头七箭书。
不过杨恒使用的这个法术，并不是天罡三十六法的钉头七箭书。
那天罡法术已经不能说是普通的法术了，应该被归入神通一类。
别说是现在的杨恒了，就是成仙得道，要想学上一门也是非常困难，而且还需要大机缘。
但是在现代位面，却有许许多多由天罡三十六法所延伸出来的各种法术。
这些法术大部分都是对天罡地煞法术的简化，甚至有一些邪法，已经把这些神通法术改得面目全非。
而现在被杨恒看中的就是一门邪法。
虽然这门邪法的名字还是叫钉头七箭，不过这门邪法更适合的名字应该叫祭草人术。
大概的做法过程就是，先取对头的毛发或者是生辰八字，然后将其藏在草人的心肺处。
之后将这个草人供在神坛或者是神坛之下，最后就可以作法，请神，请神灵前去拘对头的灵魂。
这里说的神灵并不一定是天庭的正神，也可能是山间的精灵或者是无意识的法则。
而对头在睡梦中，无意实就会被拘走一魂一魄。
到了这时，这一魂一魄已经入住草人，然后用铜钉沾公鸡血，将铜钉钉入草人。
每七天做法一次，七七四十九天之后，就会将对头的神魂全部引入草人中。
到了这时，对头就会一命归阴。
如果嫌麻烦，也可以每天做法一次，七天就可以完成所有的程序。
不过这样操之过急，很容易就会被对头发现已经中了诅咒，从而寻找解法。
这门法术十分的厉害，如果是别的厌胜之法，还能用金光咒等护身法术相护，只有这门法术，这些护身法术都不起作用，要想防护只能用替身法。
可见这门邪术的厉害。
而杨恒准备对付昨天那个对头所用的法术，就是这门钉头七箭。
要想行此钉头七箭法，还要有一些准备。
杨恒做了决定之后，在下午便在山间转了几圈，然后选了一些又长又细的草带回了土地庙。
接着又从土地庙的库房之中，找了几个铜钉，然后又命令二丫到村里去买一只公鸡回来备用。
杨恒在下午的时候就开始编草人，结果杨恒实在是没这个本事，编了几次都是不成形。
最后还是二丫看着旁边看着杨恒编草人，但是怎么也编不好，过来帮他，这才帮助杨恒编了一个还算是工整的草人。
在当天的晚上，杨恒摆上供桌，然后准备了一些果品蔬菜作为贡品。
然后将草人放在了供桌的正中央，开始念念有词，不停的跪拜。
如果在现代人们看到杨恒的这样子以为他是个疯了，竟然像一个草人跪拜。
不过这可是在有鬼神的异界，随着杨恒不停的念咒，跪拜，那草人好像是活了一样，开始散发出一股阴森的气息。
杨恒第一次真正的做法，看到这种样子心里也是直打鼓，但是事已至此也没有半途而废的道理。
因此杨恒咬之牙，将昨天王仙姑留下的那股头发，拿起来塞到这草人的胸腹内。
干完这一切之后，杨恒又拿出了早就准备好的铜钉，沾上了公鸡血猛的向这草人扎去。
而远在几十里外的王仙姑这时候已经睡着，突然就觉得胸口一阵剧痛，让她不由自主的大声叫喊起来。
不过这股巨痛，来的快去的也快，很快就消失不见，这让王仙姑有些摸不着头脑，自己平常也没什么病呀，怎么今天胸口突然发痛。
随着剧痛的消失，王仙姑就觉得一阵的昏沉，她以为自己还没睡好，也没有在意，倒头躺在床上就继续呼呼大睡去了。
到了第二天白天，杨恒照例在早晨开始叩拜那一个在工作上的草人。
杨恒在这里每一拜，几十里外的王仙姑便昏沉一分，等到杨恒三拜拜完，本来已经起床还有些精神的王仙姑，又觉得昏昏欲睡。
不过杨恒这也只是头一天施法。王仙姑很快就恢复过来，她也没当这把这当一回事，只以为在头一天晚上和杨恒斗法，损失的元气，现在还没有恢复。
到了第二天的晚上，夜深人静之时，杨恒在一次起身，开始祭拜草人。
这一次可和早上那匆匆的叩拜不同，杨恒依然是按照仪轨，又是掐诀，又是念咒。
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